ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﻬﻢ ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻣﺴﺎﺭﻡ ﻭ ﺑﯿﺠﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺁﺏ
ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺳﯿﺎﻩ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﺳﻼﻣﯿﻮﻧﯽ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺟﺎﯾﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﯾﺞ ﺗﺎﯾﻠﻨﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﻮﺩ .
ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۳۷ ﺳﺎﻝ، ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﻠﯿﻢ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺎﻣﯿﻦ
ﻣﻌﺎﺵ "ﺗﻦ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ " ﻃﻔﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﮑﺲ ﺟﻤﻌﯽ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺩﻫﻨﺪ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﻫﻔﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﻣﺮﺩ ﮐﺮﺍﯾﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﻮﻝ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ .
ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻋﻆ ﻃﺒﺴﯽ ﺗﻮﻟﯿﺖ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ "ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻭﻟﯽ ﻓﻘﯿﻪ ﺩﺭ
ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ " ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻭ ﻣﺠﻤﻊ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺗﻒ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ
ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ۳۷ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﺩ "ﺍﻣﺎ
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﮔﺎﺭﺩﯾﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺍﺗﻨﺸﺎﺭ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﺑﺎ ﺗﯿﺘﺮ: ﻧﻤﺎﺯ، ﻏﺬﺍ، ﺳﮑﺲ ﻭ ﭘﺎﺭﮎ ﺁﺑﯽ،
ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﺍ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺸﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻣﺸﻬﺪ ﻭ ﻗﻢ
ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﮑﻮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﯽ ﻋﺪﺍﻟﺘﯽ ﻭ ﻇﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﯾﯽ ﭘﻨﺎﻩ،
ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﻮﺕ ﯾﺎ ﻣﺮﻋﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﯾﺨﺘﮕﯽ
ﻣﻨﺎﻓﻌﯽ ﻧﺼﯿﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻤﯽ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﺗﺮ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﻠﻮﭖ ﻫﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﻭﺑﯽ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﯼ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻫﻨﺪﯼ ﻭ ﮐﺮﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﻢ. ﺍﮔﺮ
ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﺎﺭ ﻧﮑﻨﻢ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ.
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺍﺭﺑﯿﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻫﻢ ﻃﯽ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻣﻮﺝ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻗﺒﻞ
ﺍﺯ ﺭﻭﻧﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﯿﻞ، ﻣﻮﺝ ﺁﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻭ ﺁﮐﺴﺎﺭ
ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﯾﺎﻓﺖ.
ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺳﮑﺲ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﯿﻞ " ﺗﺮﮐﯿﻪ " ﺩﺑﯽ ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﯿﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ
ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﯽ ﺭﺑﻂ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ
ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﻣﺎﻟﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ
ﺛﺮﻭﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﺎﻟﯽ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻣﺴﻨﻀﻌﻔﺎﻥ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺍﺳﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﻣﺎﻟﮏ ۹۰ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ۴۳ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﻣﺸﻬﺪ
ﺍﺳﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ ۱۵ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ۵۰ ﺷﺮﮐﺖ ﺗﺠﺎﺭﯼ ﻭ ﺳﻮﺩ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ
ﺗﻮﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﻪ ۳۰ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺑﻨﮕﺎﻫﻬﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩﻫﺎ ﺩﻻﺭﺛﺮﻭﺕ، ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﻭﺣﺴﺎﺑﺮﺳﯽ ﺍﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ، ﺛﺮﻭﺗﯽ ﮐﻪ
ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ
ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﮔﺮﺩﺵ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺻﺮﻑ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻧﺎﻥ
ﻭ ﻣﻌﺎﺵ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻮﺩ .
ﺍﻣﺎ ﮐﺎﺵ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺣﺮﻓﻪ ﻭ ﺑﯽ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﻦ
ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺻﯿﻐﻪ ﻫﺎﯼ ﻫﻔﺘﮕﯽ ﻭ ﻣﺎﻫﯿﺎﻧﻪ ﺯﻭﺍﺭ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﻦ
ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻐﻞ ﭘﺴﺖ ﻭﺑﯽ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺁﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮﺗﺮﯾﻦ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺩﻩ
ﻫﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ، ﺑﺎ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﮑﻮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ
ﺣﺘﯽ ﺧﺮﯾﺪ ﯾﺎ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﺪﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺑﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻮﺏ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﯽ
ﭘﺮﻧﺴﯿﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ
ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺳﺘﻢ ﻣﻀﺎﻋﻔﯽ ﺑﺮ ﺯﻥ ﺗﻦ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ،
ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﮑﺲ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻣﺮﺩ . ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺩ ( ﺑﻪ
ﻋﻼﻭﻩ ﻋﮑﺎﺱ ) ﺩﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻬﻤﺎﻧﺴﺮﺍﯼ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺋﯿﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ
ﻧﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺩﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻓﺤﺸﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺿﯽ
ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ " ﺷﻬﺮ ﻧﻮ " ﺍﺯ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺯﻧﺪ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﻪ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ
ﭘﻨﺎﻩ ﺷﻬﺮﻧﻮ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺟﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮ ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﻠﻌﻪ، ﻣﺮﺯﻫﺎﯼ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ
ﯾﮏ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺷﺎﻏﻞ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻧﻮ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﻥ ﺷﻤﺎ
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﯾﻢ "ﺁﻗﺎ " ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺁﻗﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻗﺎ ﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺁﻗﺎ ﯾﻌﻨﯽ : ﺑﺎ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺍﺯ ﺳﺮ
ﺷﺐ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺭﻭﯼ ﺁﺩﻡ ﻣﻠﻖ ﻧﺰﻧﻨﺪ، ﻭﻗﺘﯽ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺍﺯ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻓﺖ ﭘﻮﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺯﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻥ
ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻓﺤﺶ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺰﻧﻨﺪ.
ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﻫﻪ ﺍﺯ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻬﺮ ﻧﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺯﻧﺪ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ . ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻫﺎﯼ "ﺁﻗﺎ " ﺑﻮﺩﻥ ﯾﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ
ﻧﺴﺒﯽ ﺩﺭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺵ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻋﻘﺐ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺯﻥ ۲۲
ﺳﺎﻟﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻣﺮﺩ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﻤﺎﻝ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ
ﻋﮑﺲ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻫﻤﮕﯽ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻖ
ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﯾﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﻬﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﺑﻘﯿﻪ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺗﺮ
ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﯿﻤﺎﻧﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺳﯿﺎﻩ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﺳﻼﻣﯿﻮﻧﯽ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺟﺎﯾﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﯾﺞ ﺗﺎﯾﻠﻨﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﻮﺩ .
ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ۳۷ ﺳﺎﻝ، ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﻠﯿﻢ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺎﻣﯿﻦ
ﻣﻌﺎﺵ "ﺗﻦ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﮐﻪ ﻧﻪ " ﻃﻔﻠﮏ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﮑﺲ ﺟﻤﻌﯽ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﺩﻫﻨﺪ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﻫﻔﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﻣﺮﺩ ﮐﺮﺍﯾﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﻮﻝ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ .
ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻋﻆ ﻃﺒﺴﯽ ﺗﻮﻟﯿﺖ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ "ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻭﻟﯽ ﻓﻘﯿﻪ ﺩﺭ
ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ " ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻭ ﻣﺠﻤﻊ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺗﻒ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ
ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻭ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ۳۷ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﺩ "ﺍﻣﺎ
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﮔﺎﺭﺩﯾﻦ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺍﺗﻨﺸﺎﺭ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﺑﺎ ﺗﯿﺘﺮ: ﻧﻤﺎﺯ، ﻏﺬﺍ، ﺳﮑﺲ ﻭ ﭘﺎﺭﮎ ﺁﺑﯽ،
ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﺭﺍ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺸﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﺎﯼ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻣﺸﻬﺪ ﻭ ﻗﻢ
ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﮑﻮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﯽ ﻋﺪﺍﻟﺘﯽ ﻭ ﻇﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﯾﯽ ﭘﻨﺎﻩ،
ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﻮﺕ ﯾﺎ ﻣﺮﻋﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﯾﺨﺘﮕﯽ
ﻣﻨﺎﻓﻌﯽ ﻧﺼﯿﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻤﯽ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ ﺗﺮ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﻠﻮﭖ ﻫﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺩﻭﺑﯽ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﯼ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺭﺿﺎﯾﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻫﻨﺪﯼ ﻭ ﮐﺮﻩ ﺍﯼ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﻢ. ﺍﮔﺮ
ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﺎﺭ ﻧﮑﻨﻢ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ.
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺍﺭﺑﯿﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻫﻢ ﻃﯽ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﻣﻮﺝ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻗﺒﻞ
ﺍﺯ ﺭﻭﻧﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﯿﻞ، ﻣﻮﺝ ﺁﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻭ ﺁﮐﺴﺎﺭ
ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﯾﺎﻓﺖ.
ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺳﮑﺲ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺑﯿﻞ " ﺗﺮﮐﯿﻪ " ﺩﺑﯽ ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﯿﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ
ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﯽ ﺭﺑﻂ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ
ﭘﺎﺳﺨﮕﻮ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﻣﺎﻟﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ
ﺛﺮﻭﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﺎﻟﯽ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﻣﺴﻨﻀﻌﻔﺎﻥ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺍﺳﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﻣﺎﻟﮏ ۹۰ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ۴۳ ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﻣﺸﻬﺪ
ﺍﺳﺖ . ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺑﺎ ﺣﺪﻭﺩ ۱۵ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ۵۰ ﺷﺮﮐﺖ ﺗﺠﺎﺭﯼ ﻭ ﺳﻮﺩ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ
ﺗﻮﻣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﻪ ۳۰ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺑﻨﮕﺎﻫﻬﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩﻫﺎ ﺩﻻﺭﺛﺮﻭﺕ، ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﻭﺣﺴﺎﺑﺮﺳﯽ ﺍﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ، ﺛﺮﻭﺗﯽ ﮐﻪ
ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺭﺳﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻃﻼﻉ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ
ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﮔﺮﺩﺵ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺳﻨﮕﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺻﺮﻑ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻧﺎﻥ
ﻭ ﻣﻌﺎﺵ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻮﺩ .
ﺍﻣﺎ ﮐﺎﺵ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺣﺮﻓﻪ ﻭ ﺑﯽ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺗﻦ
ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺻﯿﻐﻪ ﻫﺎﯼ ﻫﻔﺘﮕﯽ ﻭ ﻣﺎﻫﯿﺎﻧﻪ ﺯﻭﺍﺭ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﯾﺎﻓﺖ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﻦ
ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻐﻞ ﭘﺴﺖ ﻭﺑﯽ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺁﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮﺗﺮﯾﻦ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺭﺩﯾﻒ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺩﻩ
ﻫﺎﯼ ﺷﻐﻠﯽ، ﺑﺎ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﮑﻮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ
ﺣﺘﯽ ﺧﺮﯾﺪ ﯾﺎ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﺪﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺑﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ، ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻮﺏ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺩﻭﻥ ﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺑﯽ
ﭘﺮﻧﺴﯿﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ
ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺳﺘﻢ ﻣﻀﺎﻋﻔﯽ ﺑﺮ ﺯﻥ ﺗﻦ ﻓﺮﻭﺵ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ . ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﻫﺎﯼ ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ،
ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﮑﺲ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻣﺮﺩ . ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺩ ( ﺑﻪ
ﻋﻼﻭﻩ ﻋﮑﺎﺱ ) ﺩﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻬﻤﺎﻧﺴﺮﺍﯼ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺋﯿﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ
ﻧﻮﻋﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺷﯽ ﺩﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻓﺤﺸﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻀﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺿﯽ
ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ " ﺷﻬﺮ ﻧﻮ " ﺍﺯ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺯﻧﺪ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﻪ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ
ﭘﻨﺎﻩ ﺷﻬﺮﻧﻮ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺟﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮ ﺑﺎ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﻠﻌﻪ، ﻣﺮﺯﻫﺎﯼ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ
ﯾﮏ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺷﺎﻏﻞ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻧﻮ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﻥ ﺷﻤﺎ
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﯾﻢ "ﺁﻗﺎ " ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺁﻗﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻗﺎ ﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺁﻗﺎ ﯾﻌﻨﯽ : ﺑﺎ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﯾﮏ ﮐﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ، ﺍﺯ ﺳﺮ
ﺷﺐ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺭﻭﯼ ﺁﺩﻡ ﻣﻠﻖ ﻧﺰﻧﻨﺪ، ﻭﻗﺘﯽ ﺯﻥ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺍﺯ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻓﺖ ﭘﻮﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺯﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﺯﻥ
ﻓﺎﺣﺸﻪ ﻓﺤﺶ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺰﻧﻨﺪ.
ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﻫﻪ ﺍﺯ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻬﺮ ﻧﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺯﻧﺪ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﺩ . ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻫﺎﯼ "ﺁﻗﺎ " ﺑﻮﺩﻥ ﯾﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ
ﻧﺴﺒﯽ ﺩﺭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭﺵ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﻋﻘﺐ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺯﻥ ۲۲
ﺳﺎﻟﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻣﺮﺩ ﻋﺮﺍﻗﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﭘﺎﯾﻤﺎﻝ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ
ﻋﮑﺲ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﻫﻤﮕﯽ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻖ
ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﯾﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﻬﺮ ﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﺑﻘﯿﻪ ﺑﯽ ﭘﻨﺎﻩ ﺗﺮ
ﻫﺴﺘﻨﺪ .
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر